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木雕《刀片女》

               發布時間:2015-12-14 09:49:46   來自:城市商報     作者:

  枝雕與細微體中的雕塑,該是上蒼賦予又一代民間藝術家的深沉思考。
  詩人自有自個打量世界的視野,遠至還未出生前的那段舊日時光。祖尼加手下的雕塑人物并非個個婦壯如牛,亦會忽地于豐體間閃出一精瘦著的人影兒。雖顯孤單,卻如一道記憶里的斜陽長影,深刻得尤似銅鑄一般。
  所謂精神世界里的產物,這里木雕還未塵埃落定,那一頭已赤心汲汲地奔波于迎聚新娘的路途。由筆墨所至之時,蓋頭在一絲絲地掀開,揭幕時的狂喜可想而知。當載體由木替代泥石的一刻,屈指算來不過半載光陰,卻好似一步橫跨了四個季節。也有當年泥塑收藏者言,你的木雕不妨沿“襲你從前的泥人風格”。但詩人真的做不到,就如同疍民與牧民兩者間因環境載體的迥異,而無法將不同的“習性”給予植物意義上的嫁接。顯然,審美的渡船,邂于依水峻嶺而高亢,逅于臥瀾長橋而低沉。由此,豐腴過后必是欲使人潸然淚下的清瘦。
  蘇城多花木,尤香樟與銀杏,生前婆娑,死后亦多情。
  你可以想象,你就是由民國一路起來的長發詩人,佇立于高高的殘垣之上,而時光的節點恰巧身處上世紀五十年代頭個黃昏底下。不遠處石橋間放鷂童手執風箏朝著古城門跑去。風箏在裊裊地攀升,險些掛于城樓,玩童一貓腰進入城之窖,紙片兒又一次高高翔起。放學路過此地的首個刀片女,由駐足仰脖間,神情隨箏而去的模樣,本身已溶化成箏的式樣。
  每個時代都會有一撮撮依街探景的男人。有胖瘦不一的二、三女子于街對面走過,愛耍嘴皮子的男人即道,你們瞧,那二女,一肥而短,像不“像土豆?”“而那扁瘦妹,像不像剃頭鋪子里的剃須刀片?”另一男子言。
  所謂“細微體”,大約,已非,非寫意雕塑能讓創作者得以盡情地表述。
  雕塑世界往往很是繽紛的樣子。
  作家三毛筆下撒哈拉沙漠一老漢,一生重復著僅雕塑同樣的四件石雕,且游客出再多的銀子而絕 不 單 個 出售。物娛雙匱乏年代,木制陀螺、彈弓、木頭手槍,也該是雕塑世界里的事兒。若 能 融入生活,并將歲月書寫,陀螺亦是深情的,亦是藝術的。于形式,木雕并不拒絕刀劈斧砍,或細琢精雕。抑或一切形式,寫實寫意的,漫畫變形的,歌頌與批判的,你都得讓人覺出美來。
  雕塑與文字的關系,觀其前者須懷揣一亦能像文字那樣繾綣意長下的情愫。雕塑受技能、載體、發揮是否能夠三體默契下的條件限制。因技能等因素,雕刻落后于文字構想,亦是常事。然,文字亦出自創作者內心對藝術的思量,本身兩者間并不予盾,只是有待努力將心到手至的這個過程,如何去完美它。
  所謂女人味,由詩人的視角一眼望出,其實已與異性形體特征關系不大。亦曾觀之肥而不拙者之女性,亦曾觀得扁而瘦,卻不失味者之女子。而《刀片女》的由來,顯然是由詩人童年記憶的土堆所挖掘——大約因發育不均勻,導致當年高中女生平胸者并不少見。
  想必,雕塑與文學一樣,得具備深情著的想象力。也許,因為有了歲月的長景,與人世間不同視角下的故事,也因此有了雕塑生動,與獨具匠心起來的可能。
  文字與雕塑創作兩者間可得以互補、啟發、再思考;但也切不可有木不達意文來湊之庸舉。
  有“枝雕”一名,便有“枝雕”一說。想著,它自有其載體上的局限與創作它時的圭臬。欲留樹色,隨枝直徑多少鋸長短。樹無筆直,樹桿亦如是。精氣神若有神助,一結疤亦可是你所能窺得的兩行淚。
  她,名叫小籃子,先是一個人站在那碎石板間,出神地看著紙偶鳥在翻飛。左肩略低,臂呈斜“7”樣,并背于右手之中。脖子伸得老長,臉仰成與天空平行的模樣。碎石板在搖晃,小籃子在企圖控制身軀的平穩度,此刻右足在偌小的青石上略略向外舔著,欲將向左傾的身子與胯得以瞬間收回。小籃子看似上身略長,首脖亦被放大幾許,想著雕塑中的變形也并非在無的放矢,若你未曾忘卻這番場景是借以佇立于頹垣之上、長發詩人的視角,所鳥瞰下的結果。
  首個“刀片女”,她的背部處理,不難看出有折紙元素。就沿脖發際是否開線,創作時亦曾再三斟酌,而隨后的處理,一,此處間隙為與二足間鏤空部分相呼應;二,更為將人物發式“風箏化”。
  雕塑亦可無須故事。
  吳冠中學畫伊始對梵高的瓶裝向日葵并無多大認知,轉而年至五旬再看“無耳畫”,不免一陣潸然。羅丹亦是,也許他不擅作文,抑或他無暇寫作,好在當年有仰慕者能將他的藝術思想與點滴人生故事,給予了彌足珍貴的記錄。若不是,日后,即便行內人未必能讀懂羅丹創作《雨果》肖像時的那番與社會、世事風云、人生處境,乃至年齡有關的諸多緣詳。
  人物中的小籃子,身著當年資本家被打倒后所濟于貧民后代的一件旗袍。雖時值新夏陡燥之時,能更換的衣衫,顯然無多。一月后即將走來的另一刀片女,亦平胸,恰巧是當年被打倒的資本家后嗣——芬蘭。她所身著的旗袍有兩處補丁。屆時且看,看風箏時的她,欲將布書包遮蓋住補丁的情況,又會是怎樣一種雕塑“細微體”中的表現?
  □倪虎  枝雕與細微體中的雕塑,該是上蒼賦予又一代民間藝術家的深沉思考。
  詩人自有自個打量世界的視野,遠至還未出生前的那段舊日時光。祖尼加手下的雕塑人物并非個個婦壯如牛,亦會忽地于豐體間閃出一精瘦著的人影兒。雖顯孤單,卻如一道記憶里的斜陽長影,深刻得尤似銅鑄一般。
  所謂精神世界里的產物,這里木雕還未塵埃落定,那一頭已赤心汲汲地奔波于迎聚新娘的路途。由筆墨所至之時,蓋頭在一絲絲地掀開,揭幕時的狂喜可想而知。當載體由木替代泥石的一刻,屈指算來不過半載光陰,卻好似一步橫跨了四個季節。也有當年泥塑收藏者言,你的木雕不妨沿“襲你從前的泥人風格”。但詩人真的做不到,就如同疍民與牧民兩者間因環境載體的迥異,而無法將不同的“習性”給予植物意義上的嫁接。顯然,審美的渡船,邂于依水峻嶺而高亢,逅于臥瀾長橋而低沉。由此,豐腴過后必是欲使人潸然淚下的清瘦。
  蘇城多花木,尤香樟與銀杏,生前婆娑,死后亦多情。
  你可以想象,你就是由民國一路起來的長發詩人,佇立于高高的殘垣之上,而時光的節點恰巧身處上世紀五十年代頭個黃昏底下。不遠處石橋間放鷂童手執風箏朝著古城門跑去。風箏在裊裊地攀升,險些掛于城樓,玩童一貓腰進入城之窖,紙片兒又一次高高翔起。放學路過此地的首個刀片女,由駐足仰脖間,神情隨箏而去的模樣,本身已溶化成箏的式樣。
  每個時代都會有一撮撮依街探景的男人。有胖瘦不一的二、三女子于街對面走過,愛耍嘴皮子的男人即道,你們瞧,那二女,一肥而短,像不“像土豆?”“而那扁瘦妹,像不像剃頭鋪子里的剃須刀片?”另一男子言。
  所謂“細微體”,大約,已非,非寫意雕塑能讓創作者得以盡情地表述。
  雕塑世界往往很是繽紛的樣子。
  作家三毛筆下撒哈拉沙漠一老漢,一生重復著僅雕塑同樣的四件石雕,且游客出再多的銀子而絕 不 單 個 出售。物娛雙匱乏年代,木制陀螺、彈弓、木頭手槍,也該是雕塑世界里的事兒。若 能 融入生活,并將歲月書寫,陀螺亦是深情的,亦是藝術的。于形式,木雕并不拒絕刀劈斧砍,或細琢精雕。抑或一切形式,寫實寫意的,漫畫變形的,歌頌與批判的,你都得讓人覺出美來。
  雕塑與文字的關系,觀其前者須懷揣一亦能像文字那樣繾綣意長下的情愫。雕塑受技能、載體、發揮是否能夠三體默契下的條件限制。因技能等因素,雕刻落后于文字構想,亦是常事。然,文字亦出自創作者內心對藝術的思量,本身兩者間并不予盾,只是有待努力將心到手至的這個過程,如何去完美它。
  所謂女人味,由詩人的視角一眼望出,其實已與異性形體特征關系不大。亦曾觀之肥而不拙者之女性,亦曾觀得扁而瘦,卻不失味者之女子。而《刀片女》的由來,顯然是由詩人童年記憶的土堆所挖掘——大約因發育不均勻,導致當年高中女生平胸者并不少見。
  想必,雕塑與文學一樣,得具備深情著的想象力。也許,因為有了歲月的長景,與人世間不同視角下的故事,也因此有了雕塑生動,與獨具匠心起來的可能。
  文字與雕塑創作兩者間可得以互補、啟發、再思考;但也切不可有木不達意文來湊之庸舉。
  有“枝雕”一名,便有“枝雕”一說。想著,它自有其載體上的局限與創作它時的圭臬。欲留樹色,隨枝直徑多少鋸長短。樹無筆直,樹桿亦如是。精氣神若有神助,一結疤亦可是你所能窺得的兩行淚。
  她,名叫小籃子,先是一個人站在那碎石板間,出神地看著紙偶鳥在翻飛。左肩略低,臂呈斜“7”樣,并背于右手之中。脖子伸得老長,臉仰成與天空平行的模樣。碎石板在搖晃,小籃子在企圖控制身軀的平穩度,此刻右足在偌小的青石上略略向外舔著,欲將向左傾的身子與胯得以瞬間收回。小籃子看似上身略長,首脖亦被放大幾許,想著雕塑中的變形也并非在無的放矢,若你未曾忘卻這番場景是借以佇立于頹垣之上、長發詩人的視角,所鳥瞰下的結果。
  首個“刀片女”,她的背部處理,不難看出有折紙元素。就沿脖發際是否開線,創作時亦曾再三斟酌,而隨后的處理,一,此處間隙為與二足間鏤空部分相呼應;二,更為將人物發式“風箏化”。
  雕塑亦可無須故事。
  吳冠中學畫伊始對梵高的瓶裝向日葵并無多大認知,轉而年至五旬再看“無耳畫”,不免一陣潸然。羅丹亦是,也許他不擅作文,抑或他無暇寫作,好在當年有仰慕者能將他的藝術思想與點滴人生故事,給予了彌足珍貴的記錄。若不是,日后,即便行內人未必能讀懂羅丹創作《雨果》肖像時的那番與社會、世事風云、人生處境,乃至年齡有關的諸多緣詳。
  人物中的小籃子,身著當年資本家被打倒后所濟于貧民后代的一件旗袍。雖時值新夏陡燥之時,能更換的衣衫,顯然無多。一月后即將走來的另一刀片女,亦平胸,恰巧是當年被打倒的資本家后嗣——芬蘭。她所身著的旗袍有兩處補丁。屆時且看,看風箏時的她,欲將布書包遮蓋住補丁的情況,又會是怎樣一種雕塑“細微體”中的表現?
  □倪虎

發布人: ann
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