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士林的氣節與牌坊

               發布時間:2015-01-19 09:35:21   來自:姑蘇晚報     作者:

  明清易代時的士姬風流是歷史上一道風景。柳如是們俘獲了才高八斗、風流倜儻的錢謙益們,上演了一場場情感大戲,圍繞著兒女情長、詩酒酬唱、醉生夢死、民族大義、隱逸江湖等劇情達到高潮、跌入低谷,及至春水東流不復回。
  三百多年過去了,士姬們在簡雄先生的《浮世的晚風》中復活,錢謙益、吳偉業、侯方域、陳貞慧、方以智、孫臨、茅元儀……這些胸懷大志的“男一號”,在艷遇與沉淪、氣節與掙扎、隱逸與無奈中糾結,或郁郁不得志,或淡出江湖,或以死抗爭,無一不以悲劇收場。這并不是他們原來的人生夢想,天崩地裂的時代沒有給他們“修身齊家治國平天下”的機會,即使像錢謙益這樣有功名的人,也因黨爭之禍虛度數十年光陰,在官場幾進幾出,差點就被對手置于死地。才華橫溢的錢謙益作為東林黨領袖、江左三大家之一,其士林地位與文學成就得到朝野公認,卻因抵制不住權力的誘惑,夢想“建功立業”,先依附南明后出仕清室,終被列入“貳臣”名冊,官方民間在其生前身后都給予無情的批判。與錢謙益齊名的龔鼎孳、吳偉業分別以顧及愛妾顧媚、父母生死為由歸順了大清,至此江左三大家統統失掉了名節。與此同時,自崇禎十七年三月十九日明思宗自盡后,漢族士紳官吏紛紛“以死殉烈皇帝”,他們不作任何的反抗,以自殺作為最榮耀的歸宿,從而被后世貼上所謂千古忠臣的標簽。余同元先生在《崇禎十七年》一書中說:“自原始儒家就開始精心編織的政治體制,君君臣臣,無可逾越,早已宿命般規定好了中國知識分子的悲劇人生”。
  降或不降,偷生或自殺,士林可以作出自己的選擇,江左三大家選擇了歸順清廷。歸順之后是痛苦,而官道依舊不順,只有紅豆山莊的生活還能給錢謙益帶來茍且偷生中的一份安逸與舒暢,即使柳如是紅杏出墻,錢謙益也大度地說男人們尚且無法守節,何必要求一個弱女子呢?錢謙益的一生充滿悲劇,大明王朝并沒有給予他充分施展才能的舞臺,從大明王朝的打壓到南明小朝廷的召喚,從歸順大清到反清復明,其間反復變化,固然有個人性格的弱點,更有“貨與帝王家”的心理需求,這是《浮世的晚風》的客觀敘述。士林特別講究名節,失節的士子們內心經受著怎樣的折磨,吳梅村的遺囑表明了他的心跡:吾一生遭際,萬事憂“危,無一時一境不歷艱苦。死后斂以僧裝,葬我鄧尉、靈巖之側。墳前立一圓石,題曰‘詩人梅村之墓’。勿起祠堂,勿起銘。”詩人是他的身份,更是他的本色人生。與康熙皇帝“合作愉快”的龔鼎孳不遺余力地善待士子、提攜士子,在簡雄看來,其所作所為“傳遞的是易代士林無法言說的痛苦”。相比之下,陳貞慧、冒辟疆、方以智、孫克咸等士子雖有江山易主后的痛苦,卻少了錢謙益們失節后的自我譴責與煎熬。在那個時代要么歸順,要么逃逸,要么自殺,要么抵抗,哪種方式都是殘忍的,都是悲劇。
  崇禎在位十七年,竟用了五十相,如此頻繁的人事變動透露了皇帝的“疑忌狂”。士林路在何方?他們徜徉在秦淮河畔,沉醉在溫柔鄉里,暫時忘卻名利場中的苦悶。名姬出現了!她們與失意才子們一拍即合,詩酒唱和,情意綿綿,從薛濤、魚玄機到柳如是、顧媚,才子們尋找紅顏知已,名姬們尋找從良的機會。柳如是等來了錢謙益、董小宛追到了冒辟疆,葛嫩追隨孫臨誓死抗清,陳圓圓幾易人手,卞玉京與吳梅村、李香與侯方域都有緣無份……這些易代風流大戲中的名角在《浮世的晚風》集體亮相。縱然她們的氣節不讓須眉,也只能嫁雞隨雞;縱然她們才情出色,也只是男人們的陪襯,作為姬的特殊身份和社會對女性的歧視,她們的命運猶如大海中的一葉扁舟,一遇暴風驟雨,隨時吞沒在洶涌的波濤中,其結局比男性更為悲慘。
  簡雄以豐富的史料為依據,以文學敘述的方式,結合當下的語言風格,還原易代士林的思想、風向和生活場景,那段沉重的歷史不可逆轉,卻在舒緩的筆調中漸入佳境。《浮世的晚風》貌似一幕幕士姬們的情感戲,卻關乎著士子們的理想破滅與氣節、名姬們的人生歸宿與牌坊。易代之際,生或死、士或姬,都不易,高墻里的自由盛宴曇花一現。

發布人: wang
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